野庙碑

译文

　　碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。

　　瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。

　　虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。

　　文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。

注释

野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。

窆（biǎn）：下葬。

书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。

以降：以下。

政事：政治上有所建树。

碑：用作动词，写碑文。

失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。

直：只是。甿（méng）：农夫。

奉：供奉。土木：指泥塑木雕的偶像。

事：奉祀。

椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。

貌：神像。

姥（mǔ）：老妇人。

敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。

陛：台阶。

攒（cuán）植森拱：指树木繁密茂盛。

萝茑（niǎo）：女萝和茑，两种蔓生植物，常缘树而生。翳（yì）：遮掩。

鸱鸮（chī xiāo）：猫头鹰。

徒隶：供神役使的鬼卒。

丛杂怪状：各种各样，奇形怪状。

椎（chuí）：杀。

击豕：杀猪。

荐：供奉；呈献。

耄（mào）孺：老人和小孩。栗栗然：恐惧的样子。

戾（lì）：罪。这里指不合道理。

庶乎：也许。过：责备。

以：因为。御：防御。

捍：抵抗。

耳弦匏（páo）：耳听音乐。

口粱肉：吃美味。

载车马：乘车骑马。

拥：簇拥。

悬：倒挂，比喻极大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴热。

佪（huí）挠脆怯：懦弱畏惧。

颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。

缨：帽带。弁（biàn）：帽子。

仪：效法。

颀：长，这里引申为“优厚”。

孔悲：甚悲。孔：很。

　　唐朝末期，陆龟蒙因看不惯尔虞汝诈的官场黑暗和贪官污史的凶残刁险，不再出仕，这时隐居在吴淞江畔的甫里（今江苏苏州甪直镇），写了大量语言犀利、文笔冷隽的诗文，对当时社会的黑暗和统治者的腐败作了辛辣的讽刺和揭露，其中就包括这篇《野庙碑》。